چپتر 108: گزارش
0چند روز بعد، گزارشِ تحقیقاتی دربارهٔ دهکدهٔ کوردو به ادارهٔ ۸رؤیا کمیتهٔ اطلاعات و امنیتِ داخلیِ اینتیس، ذهنِ جمعیِ ماشینِ کلیسای خدایتنها بخار و ماشین، و تفتیشِ عقایدِ کلیسای خورشیدِ فروزانِ ابدی ارائه شد.
مقاماتِ ارشد بهمحضِناهنجاری دریافت، بیدرنگ گزارشدستهبندی را بررسی کردند.
پیشزمینه: در طولِ یک سالِ گذشته، ناپدیدشدنهای متعددی در استانِ گراباکای پادشاهیِ فیناپوتر، نزدیکِ منطقهٔ داریژ، و در ایالتِ هلِ علیای جمهوریِ لنبرگ رخ داده است. چند تن از فرابشران بدونِ مجوزِ رسمی بهطورِ رازآلودی ناپدید شدهاند و به نظر میرسد این حوادث با چوپانانی که در سراسرِ این سه منطقه سفر میکنند، مرتبط باشد. در میانِ آنها، افرادِ اهلِ دهکدهٔ کوردو به کانونِ اصلیِ توجهِ ما تبدیل شدند.
در نتیجه، پس از دریافتِ نامهای غیرعادی برای درخواستِ کمک، بسیجِ نیروهای زبده را در اولویت قرار دادیم و آنها را در قالبِ یک گروهِ تحقیقاتیِ مشترک اعزام کردیم.
اظهاراتِ مکتوب و کاملِ بازرسان به شرحِ زیر است:
ناهنجاری در دهکدهٔ کوردو را میتوان به دو سطح دستهبندی کرد: واقعیت و عالمِ رؤیا.
واقعیت:
کوردو در نهایت بر اثرِ یک آیینِ قربانیِ گسترده اما ناموفق برای خدایی پلید نابود شد. تنها شمارِ اندکی از روستاییان زنده ماندند.
بیشترِ روستاییان بهعنوانِ موادِ مغذی برای آفرینشِ ناموفقِ یک خدای پلید به کار رفتند. افرادِ باقیمانده به روشهایی عجیبوغریب دوباره سرِ هم شده و به هیولاهای گوناگونی تغییرِ شکل دادند.
آیینِ قربانیِ خدای پلید، چشماندازِ منطقه را دگرگون کرد. رود خشک شد و تغییرِ مسیر داد. میدانِ دهکده و کلیسای جامع بر اثرِ یک کوهزاییِ مقیاسکوچک نزدیک به ۴۰ متر بالا آمدند و ستونی خونرنگ را شکل دادند.
آفرینشِ ناموفقِ خدای پلید در بالای ستون قرار داشت. با این حال، وقتی ما آن را یافتیم، پیشتر نابود شده بود؛ احتمالاً بر اثرِ خودویرانگری یا دخالتِ جناحهای دیگر.
خانههای کوردو نیز دستخوشِ بازسازی و سرِ هم شدنِ دوباره قرار گرفتند. برخی از آنها دیوارِ شهریِ درهمپیچیده و خارداری را گرداگردِ ستونِ خونرنگ شکل دادند، در حالی که برخی دیگر در الگوهایی مدور چیده شده بودند...
در این ساختمانهای بهشدت آسیبدیده، تنها چند سکه و رایجترین نسخههای کتابِ آبی را یافتیم. هیچ اطلاعاتِ مکتوب یا چیزی که بتواند بهروشنی هویتِ کوردو را مشخص کند، پیدا نکردیم. دلیلِ این امر همچنان ناشناخته است.
تنها خانهٔ لومیان لی — هدفِ موردِنظر — حاویِ کتابها، روزنامهها، مجلات و اقلامِ دیگری بود که هویتش را بهروشنی مشخص میکرد.
در میانِ ویرانههای کوردو، دو منطقهٔ غیرعادی گرداگردِ ستونِ خونرنگ وجود دارد. یکی میتواند خوابی عمیق را القا کند که به عالمِ رؤیا میانجامد، در حالی که دیگری لبریز از حیات و پر از گل و درخت است و گهوارهای دارد که خودبهخود تکان میخورد.
فرضِ ما دربارهٔ منطقهٔ دوم این است که ارتباطِ نزدیکی با مادام پوآلیس از کوردو دارد. (برای توضیحِ مفصل، به بخشِ عالمِ رؤیا مراجعه کنید.)
در لبهٔ دیگرِ ستونِ خونرنگ، چهار جنازهٔ نسبتاً سالم را از زیرِ خاک بیرون کشیدیم. این مکان احتمالاً با گورستانِ اصلیِ کلیسای جامع مطابقت دارد.
جنازهٔ اول زنی بود که بیش از بیست سال نداشت و خفه شده بود.
جنازهٔ دوم مردی جوان بود که او نیز بیش از بیست سال نداشت و غرق شده بود.
جنازهٔ سوم در میانِ قطعاتِ خردشدهٔ تابوت احاطه شده بود. مؤنث، بالای ۶۰ سال، که بر اثرِ خفگیِ مکانیکی جان باخته بود. بر اساسِ شواهدِ دیگر، گمان میکنیم که او با بالش خفه شده است.
جنازهٔ چهارم مذکر بود و متلاشی نشده بود. زبانش در زمانِ حیات قطع شده بود و آثارِ آشکارِ ردِ طناب روی گردنش دیده میشد.
گمانهزنیهای مربوط به جنازههای یادشده را میتوان در بخشِ عالمِ رؤیا یافت.
...
با ورود به ویرانههای کوردو، احتمالاً تحتِ تأثیرِ نیرویی قرار گرفتیم که از بدنِ لومیان لی ساطع میشد. خاطراتِ ما از تاریخِ روزها دچارِ اختلال شد و فکرِ رفتن دیگر به ذهنمان خطور نکرد.
یکی پس از دیگری به خواب رفتیم. در حالتِ رؤیا، بدنهای ما سطحِ ضعیفی از فعالیت را حفظ کردند که نیاز به تأمینِ غذا را برای چند روز از بین میبرد. اگر نیمماهِ دیگر در این حالت میماندیم، مشخص نبود که آیا از گرسنگی بیدار میشدیم یا در عالمِ رؤیا از بین میرفتیم.
کلِ ویرانه در چرخهای گرفتار شده است که میتواند در هر لحظه به حالتِ اولیهاش بازگردد. نقطهٔ آغازِ این چرخه بهاحتمالِ زیاد با خودآگاهیِ لومیان لی و محدودیتهایی که او اعمال میکند، گره خورده است. موردِ اول به شروعِ مجددِ محتومی اشاره دارد که ناخودآگاهِ لومیان لی آن را پیشبینی میکند، در حالی که موردِ دوم از میلِ او برای جلوگیری از اختلالِ هر کسی در وضعیتِ کنونیِ کوردو و پیشرفتِ رؤیا سرچشمه میگیرد. هر رویدادِ مرتبطی بیدرنگ باعثِ شروعِ مجدد میشود.
...
ما از روستاییانِ مناطقِ اطراف پرسوجو کردیم، اما آنها هیچ موردِ غیرعادی دربارهٔ کوردو گزارش نکردند.
از طریقِ پاسخهای آنها و اطلاعاتی که پیشتر گردآوری شده بود، سه نکته را تأیید کردیم:
نخست، هرگز افسانهای دربارهٔ جادوگری درگذشته در کوردو وجود نداشته است (این به داستانی اشاره دارد که لومیان لی در عالمِ رؤیا تعریف کرده بود: روزگاری، جادوگری در کوردو زندگی میکرد. پس از مرگش، جغدی برای مدتی روی تاجِ تختش نشست و سپس پرواز کرد و رفت. جنازهٔ جادوگر سنگین شد، بهطوری که برای جابهجاییاش به نُه گاوِ نر نیاز بود)؛
دوم، هیچ پریِ مشکوک به داشتنِ هیئتِ مارمولک در منطقهٔ داریژ ظاهر نشده است.
سوم، جشنِ بهار یک باورِ عامیانهٔ سنتی است و در اصل هیچ مشکلی نداشته است.
...
عالمِ رؤیا:
عالمِ رؤیا از لومیان لی سرچشمه گرفته و چنان واقعگرایانه است که نتوانستیم تشخیص دهیم در حالِ خواب دیدن هستیم.
ما با روانشناسان و کارشناسانِ رؤیا مشورت کردیم و با ترکیبِ نظراتِ آنها، فرضیهای دربارهٔ این رؤیا شکل دادیم.
این رؤیا تلفیقی است از تجربیاتِ شخصیِ لومیان لی، تمامِ رمانهایی که خوانده، و پیشفرضها و گمانهزنیهای او بر اساسِ رویدادهای پیشین. رؤیا در برخی مقاطعِ حساس، تصادفهای آشکار و ویژگیهای برآورده شدنِ آرزوها را از خود نشان میدهد.
درونِ این عالمِ رؤیا، همهٔ موقعیتهایی که با آنها روبهرو شدیم واقعی نبودند و کاملاً هم ساختگی به شمار نمیرفتند.
حقایقِ آشفته، جزئیاتِ ریزِ تعاملاتِ روزمره، و صحنههای واهی که تأثیری ژرف بر لومیان لی گذاشته بودند، به شیوهای پرآشوب و نمادین دوباره سرِ هم شده و خود را به ما نشان میدادند.
این هم از ویژگیهای عالمِ رؤیاستسطح و هم بازتابی از پرهیزِ ناخودآگاهنهایت یا ترسِ لومیان لی از برخی مسائل.
در ادامه، شرحِناهنجاری مفصلی از تمامِ جنبههایکرد تجربهمان ارائه خواهیم داد:
...
باید زودتر میفهمیدیم که در رؤیا هستیم. بارزترین سرنخ اینرازآلودی بود که تا وقتی لومیان لی یادآوری نکرد لباسهایمان بهشدت آسیبمیکنند دیدهاند، اصلاً به یاد نیاوردیم که باید لباسهایمان را عوض کنیم.
هرچند این موضوع بسیارناهنجاری غیرعادی است، اما انسانها معمولاًواقعیت در رؤیاها نقادانه فکر نمیکنند.
تأیید شده است که ما هیچ تلگرافیکرد نفرستادهایم. پاسخهای مربوطه احتمالاً از ناخودآگاهِ لومیان لیگسترده و دانشی که در اختیار دارد، سرچشمه گرفتهاند.
با ترکیبِ رویدادهای درونِمیتوان رؤیا و وضعیتِ واقعیت،واقعیت به گمانهزنیهای زیر رسیدهایم:
آگاهی و دانشِ ما تا حدودی رؤیامجوزِ را غنیتر کرد و چهبسا ناخواسته برخی ازاین رازهایمان را برای لومیان لی فاش کرده باشیم.
دستکم دو کیشِ مجزای خدای پلید در کوردو وجود دارد. یکی نمایندهٔ قدرتی شبیهِ قدرتِ مادرِ زمیناما است که در همسرِ فرماندار بئوست، بانو پوالیس، تجسم یافته است. دیگری کیشی است که گیوم بنه،کار کشیشِ پیشین، و بیشترِ روستاییان از آن پیروی میکنند. کیشِ دوم در نهایت به نابودیِ کوردو انجامید.
در طولِ جشنِ بهار، بریدنِ سرِ پریِ بهار و بدرقهٔ او نمادی از بیرون راندنِ نیروی نمایندهٔ بانو پوالیس از کوردو بود. چهبسا درگیریِروستاییان خشونتباری میانِ این دو جناح رخ داده باشد. همزمان، بریدنِ سرِ آوا لیزیه، تجسمِ پریِ بهار، نمادِ این بود که این دختر در واقعیت بهخشک چیزِ مشکوکی پی برده بود. وقتی سعی کرد فرار کند یا به دیگران خبر دهد، گروهِ گیوم بنه او را مخفیانه خفه کردند و کشتند.
ریموند گرِگ به رودخانه انداخته شد. ظاهر شدنِ پیکرِ روحِرؤیا او در زیرِ کلیسای جامع نمادِ این بود که او نیزتنها مانند آوا خبرچین تلقی شده و در نتیجه غرق شده است.
ژان موری فهمید که همسرش، سیبِل، با کشیشِ پیشین رابطه داشته است. او در اوجِ خشم لال شد.سراسرِ این موضوع نمادِ آن بود که بهعنوانِ پیروِ مؤمنِ خورشیدِ فروزانِ ابدی، وقتی سعی کرد ناهنجاریهای دهکده را بهبرای دیگران اطلاع دهد، زبانش را بریدند. ناپدید شدنِ بعدیِ او دلالت بر این داشت که به قتل رسیده است.
مرگِ ناروکا نیز همان نمادگراییِ قویِ مرگِ آوا، ریموند و ژان را در خود دارد. نخست، او باید پنهانی بانو پوالیس را تعقیب کرده باشد، با این قصد کهبهعنوانِ به روحِ شوهرِ درگذشتهاش اجازه دهد با کمکِ پیامآورِ روح به خانه بازگردد. از این رو، رفتارِ پس از مرگِ او ورود به پارامیتا بود. دوم، بهاحتمالِ زیاد اونزدیک به دستِ کوچکترین پسرش، آرنو آندره، کشته شده است، احتمالاً به این دلیل که به مشکلِ گروهِ گیوم بنه پی برده بود و میخواست به بانو پوالیس خبر دهد.
بر اساسِ جستوجوی ما در ویرانهها، جشنِ بهار، و ادعای بانو پوالیس مبنی بر اینکه میتواند درناموفق لحظهای خاص آنجا را ترک کند، چنین برمیآید که او، شوهرش بئوست، پیشخدمتش لویی لوند، و ندیمهاشرفتند کتی، پیش از آیینِ شبِ دوازدهم کوردو را ترک کردهاند. آنها زندهاند و محلِ حضورشان نامعلوم است.
این موضوع در رؤیا باسطح امتناعِ بانو از کمکرسانی دررؤیا لحظاتِ حساس بازتاب یافته است.
با این حال، با در نظر گرفتنِ شرایطِ آن منطقهٔ عجیب که سرشارنظر از نشاط و سرزندگی بود، گمان میکنیم بانو پوالیس پیش از رفتنش چیزی ازاهلِ خود به جا گذاشته و بهطور غیرمستقیم در آیینِ شبِ دوازدهم شرکت کرده است.
مردِ سیاهپوش در مقبرهٔ جادوگر احتمالاً نمادی از شخصیتِ جهشیافتهٔ لومیان لی بر اثرِ تباهیاش است.گسترده با این حال، به دلایلی، به نظر نمیرسید لومیان لی عمیقاً تباه شده باشد، که همینآفرینشِ امر با توجه به افزایشِ شجاعتش، او را قادر ساخت در طولِ درگیری بهراحتی پیروز شود...
موجودِ مارمولکمانند و عجیبی که در دهانِ اورور لی، میشل گاریگ واثرِ دیگران پیدا شد، ممکن است نمادی از تباهی و جهشِ آنها باشدروستاییان که در نهایت آنها را به نسخهٔ دیگری از خودشان تبدیل کرده است.
...
پرسشها:
۱. لومیان لی چگونه از تواناییهای گیوم بنه، پییر بری و دیگران آگاه است؟ اگر در واقعیتاما پنهانی آنها را زیر نظر گرفته بود، قابلدرک بود که یکی دو بار شناسایی نشود. باید دلیلِ ذاتیرفتند و پنهانی وجود داشته باشد که او توانسته اینهمه اطلاعات به دست بیاورد بیآنکه با عواقبی روبهرو شود.
۲. چرا رفتارِ روستاییان و اورور لی با انسانهای واقعی مو نمیزد،اثرِ تا حدی که تشخیصِ اینکه در رؤیا هستیم برایمان دشوار بود، تا زمانیزنده که لومیان لی باور کرد باید اتفاقِ غیرعادی و عجیبی برایشان افتاده باشد؟
۳. پارامیتا نمادِ چیست؟
۴. فرزندانِ پرشمارِ بانواست پوالیس در قصر و گهوارهایبهطورِ با شیءِ نامرئی نشاندهندهٔ چیست؟
۵. چرا لومیان لی برایمیتوان به تصویر کشیدنِ تباهیِ روستاییانعالمِ از پریهای مارمولکمانند استفاده کرد؟
۶. تلاشهای لومیان لی و اوروردستهبندی لی برای فرار از کوردو واثرِ ورود به پارامیتا چه معنایی دارد؟
۷. چرازیر آیینِ شبِمیتوان دوازدهم شکست خورد؟
۸. لومیان لی چگونه میتواند مابدونِ را قادر سازد تا واردِ رؤیایششدهاند شویم؟ او آشکارا فاقدِ چنین تواناییای است.
۹. چرا اوزیر ناگهان قدرتهای فرابشریِسطح عادی به دست آورد؟
۱۰. او چگونه زندهمیتوان ماند و باعث شد ویرانههایعالمِ کوردو واردِ یک چرخه شوند؟
۱۱. ناهنجاریهای اورور لی در زمانهای کاملاًکرد متفاوتی در طولِ این دو چرخه رخقربانیِ داد. این موضوع چه چیزی را نشان میدهد؟
۱۲. افسانهٔلنبرگ جادوگرِ درگذشتهاست نمادِ چیست؟
۱۳. جسدِ جادوگرزیر در تابوتِ مقبرهٔسطح زیرزمینی نشاندهندهٔ چیست؟
۱۴. جغد نمادِ چیست؟
۱۵. تغییرزیر در طالعمیتوان نشاندهندهٔ چیست؟
۱۶. سرچشمهٔ این ماجرا چیست؟
...
نتیجهگیریها و توصیهها:
این فاجعهای تمامعیار است که از پرستشِکرد یک خدای پلید ناشی شده است. درقربانیِ حالِ حاضر، شش بازماندهٔ شناختهشده وجود دارند:
لومیان لی، کشیشِ پیشیناست گیوم بنه، پوآلیس دو روکفور،بهطورِ بئوست، لویی لوند و کتی.
پنج نفرِ آخر پیروانِ خدایانِ پلیدسطح هستند. باید هرچه زودتر آنها رانهایت پیدا کرده و از بین ببریم.
کشتنِ مستقیمِ لومیان لی توصیه نمیشود. تا زمانی که مشکلاتش درکنهایت و حل نشود، مرگِ او ممکن است ناهنجاریِ حتی شدیدتری راشمارِ در پی داشته باشد. بهترین راهحل، دستگیری و مهارِ امنِ اوست.
گزارشگران: رایان ویتیا از ذهنِ جمعیِ ماشین؛کرد سرگرد لیا بلوت از ادارهٔ ۸؛ وقربانیِ پالاینده والانتن دو لاکور از تفتیشِ عقاید.