چپتر 108: گزارش
0چند روز بعد، گزارشِ تحقیقاتی دربارهٔ دهکدهٔ کوردو به ادارهٔ ۸واقعیت کمیتهٔ اطلاعات و امنیتِ داخلیِ اینتیس، ذهنِ جمعیِ ماشینِ کلیسای خدای‌پلید بخار و ماشین، و تفتیشِ عقایدِ کلیسای خورشیدِ فروزانِ ابدی ارائه شد.
مقاماتِ ارشد به‌محضِ‌کرد دریافت، بی‌درنگ گزارش‌رؤیا را بررسی کردند.
پیش‌زمینه: در طولِ یک سالِ گذشته، ناپدیدشدن‌های متعددی در استانِ گراباکای پادشاهیِ فیناپوتر، نزدیکِ منطقهٔ داریژ، و در ایالتِ هلِ علیای جمهوریِ لنبرگ رخ داده است. چند تن از فرابشران بدونِ مجوزِ رسمی به‌طورِ رازآلودی ناپدید شده‌اند و به نظر می‌رسد این حوادث با چوپانانی که در سراسرِ این سه منطقه سفر می‌کنند، مرتبط باشد. در میانِ آن‌ها، افرادِ اهلِ دهکدهٔ کوردو به کانونِ اصلیِ توجهِ ما تبدیل شدند.
در نتیجه، پس از دریافتِ نامه‌ای غیرعادی برای درخواستِ کمک، بسیجِ نیروهای زبده را در اولویت قرار دادیم و آن‌ها را در قالبِ یک گروهِ تحقیقاتیِ مشترک اعزام کردیم.
اظهاراتِ مکتوب و کاملِ بازرسان به شرحِ زیر است:
ناهنجاری در دهکدهٔ کوردو را می‌توان به دو سطح دسته‌بندی کرد: واقعیت و عالمِ رؤیا.
واقعیت:
کوردو در نهایت بر اثرِ یک آیینِ قربانیِ گسترده اما ناموفق برای خدایی پلید نابود شد. تنها شمارِ اندکی از روستاییان زنده ماندند.
بیشترِ روستاییان به‌عنوانِ موادِ مغذی برای آفرینشِ ناموفقِ یک خدای پلید به کار رفتند. افرادِ باقی‌مانده به روش‌هایی عجیب‌وغریب دوباره سرِ هم شده و به هیولاهای گوناگونی تغییرِ شکل دادند.
آیینِ قربانیِ خدای پلید، چشم‌اندازِ منطقه را دگرگون کرد. رود خشک شد و تغییرِ مسیر داد. میدانِ دهکده و کلیسای جامع بر اثرِ یک کوه‌زاییِ مقیاس‌کوچک نزدیک به ۴۰ متر بالا آمدند و ستونی خون‌رنگ را شکل دادند.
آفرینشِ ناموفقِ خدای پلید در بالای ستون قرار داشت. با این حال، وقتی ما آن را یافتیم، پیش‌تر نابود شده بود؛ احتمالاً بر اثرِ خودویرانگری یا دخالتِ جناح‌های دیگر.
خانه‌های کوردو نیز دستخوشِ بازسازی و سرِ هم شدنِ دوباره قرار گرفتند. برخی از آن‌ها دیوارِ شهریِ درهم‌پیچیده و خارداری را گرداگردِ ستونِ خون‌رنگ شکل دادند، در حالی که برخی دیگر در الگوهایی مدور چیده شده بودند...
در این ساختمان‌های به‌شدت آسیب‌دیده، تنها چند سکه و رایج‌ترین نسخه‌های کتابِ آبی را یافتیم. هیچ اطلاعاتِ مکتوب یا چیزی که بتواند به‌روشنی هویتِ کوردو را مشخص کند، پیدا نکردیم. دلیلِ این امر همچنان ناشناخته است.
تنها خانهٔ لومیان لی — هدفِ موردِنظر — حاویِ کتاب‌ها، روزنامه‌ها، مجلات و اقلامِ دیگری بود که هویتش را به‌روشنی مشخص می‌کرد.
در میانِ ویرانه‌های کوردو، دو منطقهٔ غیرعادی گرداگردِ ستونِ خون‌رنگ وجود دارد. یکی می‌تواند خوابی عمیق را القا کند که به عالمِ رؤیا می‌انجامد، در حالی که دیگری لبریز از حیات و پر از گل و درخت است و گهواره‌ای دارد که خودبه‌خود تکان می‌خورد.
فرضِ ما دربارهٔ منطقهٔ دوم این است که ارتباطِ نزدیکی با مادام پوآلیس از کوردو دارد. (برای توضیحِ مفصل، به بخشِ عالمِ رؤیا مراجعه کنید.)
در لبهٔ دیگرِ ستونِ خون‌رنگ، چهار جنازهٔ نسبتاً سالم را از زیرِ خاک بیرون کشیدیم. این مکان احتمالاً با گورستانِ اصلیِ کلیسای جامع مطابقت دارد.
جنازهٔ اول زنی بود که بیش از بیست سال نداشت و خفه شده بود.
جنازهٔ دوم مردی جوان بود که او نیز بیش از بیست سال نداشت و غرق شده بود.
جنازهٔ سوم در میانِ قطعاتِ خردشدهٔ تابوت احاطه شده بود. مؤنث، بالای ۶۰ سال، که بر اثرِ خفگیِ مکانیکی جان باخته بود. بر اساسِ شواهدِ دیگر، گمان می‌کنیم که او با بالش خفه شده است.
جنازهٔ چهارم مذکر بود و متلاشی نشده بود. زبانش در زمانِ حیات قطع شده بود و آثارِ آشکارِ ردِ طناب روی گردنش دیده می‌شد.
گمانه‌زنی‌های مربوط به جنازه‌های یادشده را می‌توان در بخشِ عالمِ رؤیا یافت.
...
با ورود به ویرانه‌های کوردو، احتمالاً تحتِ تأثیرِ نیرویی قرار گرفتیم که از بدنِ لومیان لی ساطع می‌شد. خاطراتِ ما از تاریخِ روزها دچارِ اختلال شد و فکرِ رفتن دیگر به ذهنمان خطور نکرد.
یکی پس از دیگری به خواب رفتیم. در حالتِ رؤیا، بدن‌های ما سطحِ ضعیفی از فعالیت را حفظ کردند که نیاز به تأمینِ غذا را برای چند روز از بین می‌برد. اگر نیم‌ماهِ دیگر در این حالت می‌ماندیم، مشخص نبود که آیا از گرسنگی بیدار می‌شدیم یا در عالمِ رؤیا از بین می‌رفتیم.
کلِ ویرانه در چرخه‌ای گرفتار شده است که می‌تواند در هر لحظه به حالتِ اولیه‌اش بازگردد. نقطهٔ آغازِ این چرخه به‌احتمالِ زیاد با خودآگاهیِ لومیان لی و محدودیت‌هایی که او اعمال می‌کند، گره خورده است. موردِ اول به شروعِ مجددِ محتومی اشاره دارد که ناخودآگاهِ لومیان لی آن را پیش‌بینی می‌کند، در حالی که موردِ دوم از میلِ او برای جلوگیری از اختلالِ هر کسی در وضعیتِ کنونیِ کوردو و پیشرفتِ رؤیا سرچشمه می‌گیرد. هر رویدادِ مرتبطی بی‌درنگ باعثِ شروعِ مجدد می‌شود.
...
ما از روستاییانِ مناطقِ اطراف پرس‌وجو کردیم، اما آن‌ها هیچ موردِ غیرعادی دربارهٔ کوردو گزارش نکردند.
از طریقِ پاسخ‌های آن‌ها و اطلاعاتی که پیش‌تر گردآوری شده بود، سه نکته را تأیید کردیم:
نخست، هرگز افسانه‌ای دربارهٔ جادوگری درگذشته در کوردو وجود نداشته است (این به داستانی اشاره دارد که لومیان لی در عالمِ رؤیا تعریف کرده بود: روزگاری، جادوگری در کوردو زندگی می‌کرد. پس از مرگش، جغدی برای مدتی روی تاجِ تختش نشست و سپس پرواز کرد و رفت. جنازهٔ جادوگر سنگین شد، به‌طوری که برای جابه‌جایی‌اش به نُه گاوِ نر نیاز بود)؛
دوم، هیچ پریِ مشکوک به داشتنِ هیئتِ مارمولک در منطقهٔ داریژ ظاهر نشده است.
سوم، جشنِ بهار یک باورِ عامیانهٔ سنتی است و در اصل هیچ مشکلی نداشته است.
...
عالمِ رؤیا:
عالمِ رؤیا از لومیان لی سرچشمه گرفته و چنان واقع‌گرایانه است که نتوانستیم تشخیص دهیم در حالِ خواب دیدن هستیم.
ما با روان‌شناسان و کارشناسانِ رؤیا مشورت کردیم و با ترکیبِ نظراتِ آن‌ها، فرضیه‌ای دربارهٔ این رؤیا شکل دادیم.
این رؤیا تلفیقی است از تجربیاتِ شخصیِ لومیان لی، تمامِ رمان‌هایی که خوانده، و پیش‌فرض‌ها و گمانه‌زنی‌های او بر اساسِ رویدادهای پیشین. رؤیا در برخی مقاطعِ حساس، تصادف‌های آشکار و ویژگی‌های برآورده شدنِ آرزوها را از خود نشان می‌دهد.
درونِ این عالمِ رؤیا، همهٔ موقعیت‌هایی که با آن‌ها روبه‌رو شدیم واقعی نبودند و کاملاً هم ساختگی به شمار نمی‌رفتند.
حقایقِ آشفته، جزئیاتِ ریزِ تعاملاتِ روزمره، و صحنه‌های واهی که تأثیری ژرف بر لومیان لی گذاشته بودند، به شیوه‌ای پرآشوب و نمادین دوباره سرِ هم شده و خود را به ما نشان می‌دادند.
این هم از ویژگی‌های عالمِ رؤیاست‌ناهنجاری و هم بازتابی از پرهیزِ ناخودآگاه‌عالمِ یا ترسِ لومیان لی از برخی مسائل.
در ادامه، شرحِ‌کرد مفصلی از تمامِ جنبه‌های‌نهایت تجربه‌مان ارائه خواهیم داد:
...
باید زودتر می‌فهمیدیم که در رؤیا هستیم. بارزترین سرنخ این‌نابود بود که تا وقتی لومیان لی یادآوری نکرد لباس‌هایمان به‌شدت آسیب‌آفرینشِ دیده‌اند، اصلاً به یاد نیاوردیم که باید لباس‌هایمان را عوض کنیم.
هرچند این موضوع بسیار‌شرحِ غیرعادی است، اما انسان‌ها معمولاً‌دسته‌بندی در رؤیاها نقادانه فکر نمی‌کنند.
تأیید شده است که ما هیچ تلگرافی‌نهایت نفرستاده‌ایم. پاسخ‌های مربوطه احتمالاً از ناخودآگاهِ لومیان لی‌پلید و دانشی که در اختیار دارد، سرچشمه گرفته‌اند.
با ترکیبِ رویدادهای درونِ‌آیینِ رؤیا و وضعیتِ واقعیت،ناموفق به گمانه‌زنی‌های زیر رسیده‌ایم:
آگاهی و دانشِ ما تا حدودی رؤیا‌ناموفق را غنی‌تر کرد و چه‌بسا ناخواسته برخی از‌زنده رازهایمان را برای لومیان لی فاش کرده باشیم.
دست‌کم دو کیشِ مجزای خدای پلید در کوردو وجود دارد. یکی نمایندهٔ قدرتی شبیهِ قدرتِ مادرِ زمین‌قربانیِ است که در همسرِ فرماندار بئوست، بانو پوالیس، تجسم یافته است. دیگری کیشی است که گیوم بنه،آفرینشِ کشیشِ پیشین، و بیشترِ روستاییان از آن پیروی می‌کنند. کیشِ دوم در نهایت به نابودیِ کوردو انجامید.
در طولِ جشنِ بهار، بریدنِ سرِ پریِ بهار و بدرقهٔ او نمادی از بیرون راندنِ نیروی نمایندهٔ بانو پوالیس از کوردو بود. چه‌بسا درگیریِ‌به‌عنوانِ خشونت‌باری میانِ این دو جناح رخ داده باشد. هم‌زمان، بریدنِ سرِ آوا لیزیه، تجسمِ پریِ بهار، نمادِ این بود که این دختر در واقعیت به‌دهکده چیزِ مشکوکی پی برده بود. وقتی سعی کرد فرار کند یا به دیگران خبر دهد، گروهِ گیوم بنه او را مخفیانه خفه کردند و کشتند.
ریموند گرِگ به رودخانه انداخته شد. ظاهر شدنِ پیکرِ روحِ‌پلید او در زیرِ کلیسای جامع نمادِ این بود که او نیز‌مغذی مانند آوا خبرچین تلقی شده و در نتیجه غرق شده است.
ژان موری فهمید که همسرش، سیبِل، با کشیشِ پیشین رابطه داشته است. او در اوجِ خشم لال شد.به‌عنوانِ این موضوع نمادِ آن بود که به‌عنوانِ پیروِ مؤمنِ خورشیدِ فروزانِ ابدی، وقتی سعی کرد ناهنجاری‌های دهکده را به‌دگرگون دیگران اطلاع دهد، زبانش را بریدند. ناپدید شدنِ بعدیِ او دلالت بر این داشت که به قتل رسیده است.
مرگِ ناروکا نیز همان نمادگراییِ قویِ مرگِ آوا، ریموند و ژان را در خود دارد. نخست، او باید پنهانی بانو پوالیس را تعقیب کرده باشد، با این قصد که‌ماندند به روحِ شوهرِ درگذشته‌اش اجازه دهد با کمکِ پیام‌آورِ روح به خانه بازگردد. از این رو، رفتارِ پس از مرگِ او ورود به پارامیتا بود. دوم، به‌احتمالِ زیاد او‌کوه‌زاییِ به دستِ کوچک‌ترین پسرش، آرنو آندره، کشته شده است، احتمالاً به این دلیل که به مشکلِ گروهِ گیوم بنه پی برده بود و می‌خواست به بانو پوالیس خبر دهد.
بر اساسِ جست‌وجوی ما در ویرانه‌ها، جشنِ بهار، و ادعای بانو پوالیس مبنی بر اینکه می‌تواند در‌تنها لحظه‌ای خاص آنجا را ترک کند، چنین برمی‌آید که او، شوهرش بئوست، پیشخدمتش لویی لوند، و ندیمه‌اش‌دوباره کتی، پیش از آیینِ شبِ دوازدهم کوردو را ترک کرده‌اند. آن‌ها زنده‌اند و محلِ حضورشان نامعلوم است.
این موضوع در رؤیا با‌قربانیِ امتناعِ بانو از کمک‌رسانی در‌پلید لحظاتِ حساس بازتاب یافته است.
با این حال، با در نظر گرفتنِ شرایطِ آن منطقهٔ عجیب که سرشار‌اندکی از نشاط و سرزندگی بود، گمان می‌کنیم بانو پوالیس پیش از رفتنش چیزی از‌عجیب‌وغریب خود به جا گذاشته و به‌طور غیرمستقیم در آیینِ شبِ دوازدهم شرکت کرده است.
مردِ سیاه‌پوش در مقبرهٔ جادوگر احتمالاً نمادی از شخصیتِ جهش‌یافتهٔ لومیان لی بر اثرِ تباهی‌اش است.آیینِ با این حال، به دلایلی، به نظر نمی‌رسید لومیان لی عمیقاً تباه شده باشد، که همین‌موادِ امر با توجه به افزایشِ شجاعتش، او را قادر ساخت در طولِ درگیری به‌راحتی پیروز شود...
موجودِ مارمولک‌مانند و عجیبی که در دهانِ اورور لی، میشل گاریگ و‌اما دیگران پیدا شد، ممکن است نمادی از تباهی و جهشِ آن‌ها باشد‌به‌عنوانِ که در نهایت آن‌ها را به نسخهٔ دیگری از خودشان تبدیل کرده است.
...
پرسش‌ها:
۱. لومیان لی چگونه از توانایی‌های گیوم بنه، پییر بری و دیگران آگاه است؟ اگر در واقعیت‌قربانیِ پنهانی آن‌ها را زیر نظر گرفته بود، قابل‌درک بود که یکی دو بار شناسایی نشود. باید دلیلِ ذاتی‌ناموفقِ و پنهانی وجود داشته باشد که او توانسته این‌همه اطلاعات به دست بیاورد بی‌آنکه با عواقبی روبه‌رو شود.
۲. چرا رفتارِ روستاییان و اورور لی با انسان‌های واقعی مو نمی‌زد،اما تا حدی که تشخیصِ اینکه در رؤیا هستیم برایمان دشوار بود، تا زمانی‌موادِ که لومیان لی باور کرد باید اتفاقِ غیرعادی و عجیبی برایشان افتاده باشد؟
۳. پارامیتا نمادِ چیست؟
۴. فرزندانِ پرشمارِ بانو‌قربانیِ پوالیس در قصر و گهواره‌ای‌پلید با شیءِ نامرئی نشان‌دهندهٔ چیست؟
۵. چرا لومیان لی برای‌زیر به تصویر کشیدنِ تباهیِ روستاییان‌کرد از پری‌های مارمولک‌مانند استفاده کرد؟
۶. تلاش‌های لومیان لی و اورور‌رؤیا لی برای فرار از کوردو و‌اما ورود به پارامیتا چه معنایی دارد؟
۷. چرا‌نهایت آیینِ شبِ‌آیینِ دوازدهم شکست خورد؟
۸. لومیان لی چگونه می‌تواند ما‌اما را قادر سازد تا واردِ رؤیایش‌شمارِ شویم؟ او آشکارا فاقدِ چنین توانایی‌ای است.
۹. چرا او‌بازرسان ناگهان قدرت‌های فرابشریِ‌ناهنجاری عادی به دست آورد؟
۱۰. او چگونه زنده‌واقعیت ماند و باعث شد ویرانه‌های‌آیینِ کوردو واردِ یک چرخه شوند؟
۱۱. ناهنجاری‌های اورور لی در زمان‌های کاملاً‌اما متفاوتی در طولِ این دو چرخه رخ‌اندکی داد. این موضوع چه چیزی را نشان می‌دهد؟
۱۲. افسانهٔ‌اثرِ جادوگرِ درگذشته‌قربانیِ نمادِ چیست؟
۱۳. جسدِ جادوگر‌بازرسان در تابوتِ مقبرهٔ‌ناهنجاری زیرزمینی نشان‌دهندهٔ چیست؟
۱۴. جغد نمادِ چیست؟
۱۵. تغییر‌نهایت در طالع‌آیینِ نشان‌دهندهٔ چیست؟
۱۶. سرچشمهٔ این ماجرا چیست؟
...
نتیجه‌گیری‌ها و توصیه‌ها:
این فاجعه‌ای تمام‌عیار است که از پرستشِ‌اما یک خدای پلید ناشی شده است. در‌اندکی حالِ حاضر، شش بازماندهٔ شناخته‌شده وجود دارند:
لومیان لی، کشیشِ پیشین‌قربانیِ گیوم بنه، پوآلیس دو روکفور،پلید بئوست، لویی لوند و کتی.
پنج نفرِ آخر پیروانِ خدایانِ پلید‌ناهنجاری هستند. باید هرچه زودتر آن‌ها را‌عالمِ پیدا کرده و از بین ببریم.
کشتنِ مستقیمِ لومیان لی توصیه نمی‌شود. تا زمانی که مشکلاتش درک‌گسترده و حل نشود، مرگِ او ممکن است ناهنجاریِ حتی شدیدتری را‌ماندند در پی داشته باشد. بهترین راه‌حل، دستگیری و مهارِ امنِ اوست.
گزارشگران: رایان ویتیا از ذهنِ جمعیِ ماشین؛اما سرگرد لیا بلوت از ادارهٔ ۸؛ و‌اندکی پالاینده والانتن دو لاکور از تفتیشِ عقاید.