چپتر 439: اردوگاه قبیله گه
0فانگ یوان به دنبال‌پذیرش گه گوانگ و دیگران‌سنگ‌های به سمت غرب حرکت کرد.
از آنجا که گرگ‌های‌نیز کوهان‌دار را در اختیار‌این‌ها داشتند، سرعتشان کم نبود.
در طول‌یین مسیر، فضای‌سال گروه پرنشاط بود.
از یک سو، فانگ یوان با انگیزه‌های خاص خود عمداً به آن‌ها نزدیک می‌شد‌نگه و از سوی دیگر، گه گوانگ تمام تلاشش را می‌کرد تا با این خبره‌کنید ارتباط برقرار کند؛ او در اعماق قلبش احترام زیادی برای فانگ یوان قائل بود.
بومیان دشت‌های شمالی شجاع‌پذیرش و خشن، اما در عین‌ازلی حال رُک و بی‌ریا بودند.
اگر قدرت نداشتی، تحقیرت می‌کردند و هم‌کلام شدن با آن‌ها دشوار می‌شد. اما اگر مشتی‌نکرده سخت و قدرتمند داشتی، احترامت را نگه می‌داشتند. و اگر خلق‌وخویتان با آن‌ها سازگار درمی‌آمد،مهارت شور و شوقشان باعث می‌شد معنای «حسرتِ دیر آشنا شدن» را با تمام وجود درک کنید.
تنها در عرض دو‌سال روز، فانگ یوان بسیار‌بازگشته با گه گوانگ صمیمی شد.
فانگ یوان قصد داشت از قبیلهٔ گه به عنوان سکوی پرتابی برای نفوذ‌احترامت به دشت‌های شمالی استفاده کند. هر چه باشد، چانگ شان یین بیست سال‌وجود ناپدید شده بود؛ اکنون که بازگشته بود، پذیرش این واقعیت برای مردم دشوار می‌نمود.
در عین حال، سنگ‌های ازلی اندکی برایش‌می‌نمود باقی مانده بود و گوی دفاعی نیز نداشت؛دفاعی برای به دست آوردن این‌ها نیازمند معامله بود.
روی جسد چانگ شان یین هیچ گوی دفاعی‌این‌ها پیدا نکرده بود؛ به احتمال زیاد آن گو در‌زیاد جریان نبرد با ها تو گو نابود شده بود.
از سوی دیگر، گه گوانگ‌ناپدید نیز نسبت به فانگ یوان احساس‌مردم قدردانی، احترام و کنجکاوی فراوانی داشت.
قدردانی به این دلیل‌تحقیرت که فانگ یوان جانش‌دشوار را نجات داده بود.
احترام به این دلیل که مهارت فانگ یوان در مسیر بردگی گرگ‌ها‌باقی بی‌نظیر بود. تنها با اندکی راهنمایی، تنگنای تزکیهٔ گه گوانگ به راحتی شکسته‌هیچ شد؛ این حقیقتاً منش یک ارشدِ تراز اول و جذبهٔ یک خبره بود.
و کنجکاوی به این دلیل بود که فانگ یوان از گذشته سخن می‌گفت؛ او اغلب با‌احتمال لحنی نوستالژیک و نگاهی پخته و خردمندانه حرف می‌زد. کاملاً مشخص بود که او خبره‌ای با‌گرگ‌ها سرگذشتی پرفرازونشیب است. گه گوانگ اشتیاق داشت بیشتر بداند، اما جرئت نمی‌کرد بیش از حد سؤال بپرسد.
پنج روز بعد،بیست گروه به اردوگاه‌شده قبیلهٔ گه بازگشت.
اردوگاه بسیار پهناور بود. دیواری ستبر و مستحکم در مرز بیرونی آن کشیده شده بود‌می‌داشتند که حدود ۶ متر ارتفاع داشت و به دلیل رشد و درهم‌تنیدگیِ تاک‌ها، به رنگ‌عرض سبز درآمده بود. انبوهی از برگ‌ها، خوشه‌های فراوانِ میوه‌هایی شبیه به انگور را پوشانده بودند.
بدیهی بود که این‌ها میوه نیستند، بلکه گویِ آشفتگیِ ذهن از مسیر چوب بودند. هنگام حملهٔ جانوران‌نداشت وحشی، این میوه‌های انگورمانند منفجر می‌شدند و عصاره‌شان روی جانوران می‌پاشید. این امر باعث می‌شد جانوران دچار آشفتگی‌قدردانی شوند و با از دست دادن تعادلشان، بدنشان به لرزه درآید و دیگر قادر به ادامهٔ نبرد نباشند.
پشت دیوار بزرگ، برج‌های دیده‌بانی بلندی قرار داشت. بر فراز‌معامله هر برج سه استاد گو مستقر بودند؛ یک استاد گوی‌نابود دفاعی و دو استاد گوی شناسایی که به نوبت کشیک می‌دادند.
با باز شدن دروازه‌های‌سال اردوگاه، استادان گوی بسیاری برای‌پذیرش استقبال از آن‌ها بیرون آمدند.
«رئیس جوان‌قدرت قبیله برگشته! رئیس‌می‌کردند جوان قبیله برگشته!»
«رئیس جوان قبیله تازه‌پذیرش همین چند روز پیش رفت،ازلی چطور به این زودی برگشتن؟»
«شنیدم به یه گله گرگِ باد خوردن‌آوردن و نزدیک بود جونشونو از دست بدن،پیدا خداروشکر یه خبرهٔ مسیر بردگی به دادشون رسیده!»
«همون مرد میانساله؟ این گرگ‌ها همه دارن‌اکنون دنبالش میان، کارش محشره! ولی برام سؤاله‌ازلی که خبرهٔ کدوم قبیله از دشت‌های شمالیه.»
پیش از آنکه فانگ یوان و دیگران به اردوگاه برسند، با استادان گوی‌احترامت شناسایی که در حال گشت‌زنی در اطراف اردوگاه بودند روبه‌رو شده بودند. از‌وجود این رو، پیش از رسیدن گروه، خبر بازگشتشان به اردوگاه مخابره شده بود.
با پخش شدن این خبر،واقعیت افراد زیادی با کنجکاویِ تمام با‌برایش انگشت به فانگ یوان اشاره می‌کردند.
برخی از کودکان بالا و پایین‌دست می‌پریدند، فریاد می‌کشیدند و با هیجان‌جسد به دنبال گروه راه افتاده بودند.
فانگ یوان در حالی که بر پشت گرگ کوهان‌دار نشسته بود، به گه گوانگ نگاه‌اندکی می‌کرد که برای افراد قبیله دست تکان می‌داد. با هر حرکتِ دست او، فریاد شادی‌هیچ بلندی از میان جمعیت برمی‌خاست. این امر نشان‌دهندهٔ جایگاه مهم این مرد جوان در قبیله بود.
از خلال گفتگوهایشان در طول مسیر، فانگ یوان به شناخت کاملی از گه گوانگ دست یافته بود. او برادر گه یائو بود؛ یک بومی اصیل از‌وجود دشت‌های شمالی، رُک و راست با حس برادریِ قدرتمند که افتخار را بر جان خود مقدم می‌دانست. او از خرد و قدرت به طور همزمان بهره‌مند بود‌واقعیت و تفکر سنتیِ مردسالارانهٔ دشت‌های شمالی عمیقاً در وجودش ریشه دوانده بود. او از خواهرش به خاطر فرار از مراسم ازدواج به شدت خشمگین و منزجر بود.
اما این احساسات منفی‌پذیرش به معنای سرد بودن رابطهٔ‌ازلی خواهر و برادریِ آن‌ها نبود.
در حقیقت، اگر می‌دانست که فانگ یوان قاتل خواهرش‌نیازمند است، حتی بدون داشتن ذره‌ای جوهر ازلی، با چنگ‌جریان و دندان به او حمله‌ور می‌شد تا انتقام بگیرد.
از آنجا که فانگ یوان در زندگی قبلی‌بازگشته خود مدتی را در دشت‌های شمالی سپری کرده بود،باقی درک عمیقی از ذات و خوی مردمان آنجا داشت.
گروه در امتداد‌نداشتی مسیر اصلی به سمت‌شدن مرکز اردوگاه پیش رفت.
دورتادورشان پر از چادرهایی بود که‌مردم به چادرهای مغولی در کرهٔ زمین‌باقی شباهت داشتند. این‌ها سکونتگاهِ فانی‌ها بود.
بسیاری از مردم با شنیدن همهمه، پردهٔ پنجره‌هایشان را کنار زدند و با دیدن گلهٔ گرگ‌ها در‌زیاد پشت سر فانگ یوان، رنگ از رخسارشان پرید. آن‌ها با دیدن رئیس جوان قبیله، دست راستشان را‌راهنمایی روی سینه گذاشتند تا به گه گوانگ ادای احترام کنند و با صدای بلند به او خوشامد گفتند.
در مرز جنوبی، فانی‌ها هنگام رویارویی با استادان گو موظف بودند زانو بزنند. اما‌ازلی در دشت‌های شمالی، جنگجویانِ مرد تنها در برابر آسمان، نیاکان و بزرگانِ خانواده زانو‌روی می‌زدند. در حالت عادی، آن‌ها حتی در برابر رئیس یا بزرگانِ قبیله نیز زانو نمی‌زدند.
این فانی‌ها رداهایی از جنس خز بر تن داشتند. برخی از زنانی که از وضعیت خانوادگی‌خلق‌وخویتان بهتری برخوردار بودند، زیورآلاتی به همراه داشتند و پیراهن مردانشان با نخ‌های طلایی یا بنفش گلدوزی شده‌صمیمی بود. اما فقرای قبیله لباس‌هایی ژنده به تن داشتند که سوراخ‌هایش با وصله‌های پارچه‌ای پوشانده شده بود.
با این وجود،بازگشته وضعیتشان بسیار بهتر‌مردم از بردگان بود.
در طول مسیر، تمام‌نیز کسانی که فانگ یوان در‌نیازمند حالِ زانوزدن می‌دید، برده بودند.
این بردگان تقریباً هیچ لباسی بر تن نداشتند و‌پذیرش بسیار لاغر و رنگ‌پریده بودند. در دشت‌های شمالی، بردگان از‌گوی پایین‌ترین جایگاه اجتماعی برخوردار بودند و زندگی اسفباری را می‌گذراندند.
در باور بومیان دشت‌های شمالی، نگهداری از برده‌دشوار هیچ تفاوتی با پرورش گاو یا گوسفند نداشت. تجارت‌سازگار برده پررونق‌ترین کسب‌وکار در دشت‌های شمالی به شمار می‌رفت.
در دشت‌های شمالی، فانی‌ها در چادر زندگی می‌کردند. این‌ازلی چادرها در حلقهٔ بیرونی اردوگاه پراکنده بودند، در حالی‌دست که بخش مرکزی به سکونتگاه استادان گو اختصاص داشت.
در صورت حملهٔ گلهٔ جانوران به‌دست اردوگاه، فانی‌ها اولین کسانی بودند که‌جسد جان خود را از دست می‌دادند.
پس از گذر از منطقهٔ‌ناپدید چادرها، فانگ یوان و همراهانش‌واقعیت به قلمرو استادان گو رسیدند.
استادان گویِ چمنزار در‌تحقیرت چادر اقامت نداشتند، بلکه‌دشوار در خانه‌های گو می‌زیستند.
خانه‌های گو، اقامتگاه‌هایی ساخته‌شده از گو بودند. خانه‌های‌سنگ‌های گویِ ساده تنها از یک گو تشکیل می‌شدند‌نیز و خانه‌های پیچیده‌تر، ترکیبی از چندین گو بودند.
در مرز جنوبی، کاروان‌های بزرگی که‌دست از میان کوه‌ها و جنگل‌ها می‌گذشتند‌جسد نیز چنین خانه‌های گویی به همراه داشتند.
پیش از این در کوه چینگ مائو، خاندان جیا خانهٔ‌واقعیت گویی با خود آورده بود که از یک کرم گوی‌دفاعی مسیر چوب به نام گویِ غارِ سه ستاره شکل می‌گرفت.
این خانه که درختی حقیقتاً بلندقامت بود، هجده متر ارتفاع داشت. ریشه‌های‌داشتی ستبر و نیرومندش چون مارهایی به هم پیچیده بودند؛ بخش کوچکی از‌دیر آن‌ها روی خاک نمایان بود و مابقی، در اعماق زمین ریشه می‌دواند.
تنهٔ درخت سه لایه داشت و پنجره‌هایی بر‌سنگ‌های سطح آن به چشم می‌خورد. قدرت دفاعیِ آن‌نیز نسبت به چادرهای معمولی، در سطحی کاملاً متفاوت بود.
هنگام استفاده، استاد گوی پشتیبان بذر را می‌کاشت و‌نیازمند با تزریق جوهر ازلیِ خود، موجب رشد آن می‌شد.جریان هنگام جمع‌آوری نیز، درخت دوباره به شکل یک بذر درمی‌آمد.
اما در دشت‌های شمالی، خانه‌های گویِ رایج، درختانِ تنومندی‌پذیرش چون غار سه ستاره نبودند. چنین درخت بلندی در‌مانده هنگام بارش‌های شدید، هدفی آسان برای آذرخش به شمار می‌رفت.
از این رو، نخستین خانهٔ گویی‌هم‌کلام که فانگ یوان به چشم دید، رایج‌ترین‌احترامت نوع آن، یعنی گویِ مارمولکِ خانگی بود.
این کرم، یک گوی رتبه ۲ بود و ظاهری شبیه به مارمولکی چندرنگ داشت. سبزِ تیره، آبیِ‌نداشت آسمانی و سفیدِ شیری، رایج‌ترین رنگ‌های آن بودند. جثهٔ آن‌ها به بزرگیِ اتوبوس‌های روی زمین بود؛ مارمولک دو‌قدردانی چشم داشت که نقش پنجره را ایفا می‌کردند و در دو پهلوی بدنش نیز پنجره‌هایی تعبیه شده بود.
مارمولک روی زمین پهن‌نیز می‌شد و با گشودن‌این‌ها دهانش، دری را نمایان می‌ساخت.
با گشودن در و ورود به آن، راهرویی طولانی به چشم می‌خورد.می‌نمود در دو سمتِ چپ و راست، دو ردیف اتاق قرار داشت. در‌آوردن انتهای راهرو نیز توالت یا همان محفظهٔ موقتِ انباشتِ فضولات تعبیه شده بود.
هنگام جابه‌جاییِ قبیله، مارمولک‌تحقیرت برمی‌خاست و با چهار‌دشوار دست‌وپای نیرومندش حرکت می‌کرد.
هرگاه انباشتِ فضولات در توالت بیش از‌می‌نمود حد می‌شد، این مارمولک‌ها با بالا بردنِ‌گوی دمِ خود، تمام فضولاتِ درونشان را دفع می‌کردند.
خانواده‌ای که در خانهٔ گو اقامت‌دست داشت، می‌بایست دست‌کم یک استاد گو‌جسد در میان اعضای خود داشته باشد.
چنین محیطِ زندگی‌ای،بیست یک پله بالاتر از‌اکنون منطقهٔ چادرها قرار می‌گرفت.
در مقابل درِ خانهٔ گو، اغلب اسب‌های شکم‌بزرگی ایستاده‌مشتی بودند که افسارشان به دندان‌های غول‌پیکرِ مارمولک گره خورده بود.شور شمار اندکی از خانواده‌ها حتی گرگ‌های کوهان‌دار در اختیار داشتند.
فانگ یوان و همراهانش با‌واقعیت گذر از خانه‌های گویِ مارمولک،اندکی به خانه‌های گویِ جنگلِ قارچ رسیدند.
این خانه‌های گو از کاشتِ شمارِ فراوانی گویِ اتاقِ قارچی شکل می‌گرفتند. هر خانه به شکل‌احتمال قارچی بزرگ بود که کلاهکِ گِرد و خاکستری‌اش، آب باران را به پایین سرازیر می‌کرد. این‌گرگ‌ها خانه‌ها آذرخشِ طوفان‌ها را به خود جذب نمی‌کردند و در برابر تندبادها نیز ایستادگیِ بسیار بالایی داشتند.
قارچ دارای ساقه‌ای ستبر و استوانه‌ای‌شده بود و فضای درونی‌اش را دیوارهایی سفید‌سنگ‌های با پنجره‌هایی تعبیه‌شده در آن تشکیل می‌داد.
ترکیبِ چند گویِ اتاقِ قارچی با یکدیگر، محیطِ زندگیِ‌مشتی منحصربه‌فردی پدید می‌آورد. با گرد هم آمدنِ ده‌ها گویِ‌درمی‌آمد اتاقِ قارچی، آن منطقه به جنگلِ قارچِ کوچکی بدل می‌شد.
ساکنانِ جنگلِ قارچ را‌پذیرش بزرگانِ قبیله یا استادانِ‌سنگ‌های گویِ متمول تشکیل می‌دادند.
با شنیدن صدای نزدیک شدنِ فانگ یوان و همراهانش، پنجره‌های این خانه‌های قارچی گشوده شد‌نکرده و زنان و کودکانی از آن‌ها سرک کشیدند. چند کودکِ پرجنب‌وجوش بیرون دویدند تا دست روی‌بردگی خزِ گرگ‌های باد و گرگ‌های ریش زهرآگین بکشند؛ آن‌ها بسیار جسورتر از کودکانِ خانواده‌های فانی بودند.
گه گوانگ گفت: «منجی‌سال چانگ شان یین، چادرِ شاهیِ‌پذیرش قبیلهٔ گه پیشِ روی ماست.»
گروه به مرکز اردوگاه رسید؛می‌کردند جایی که بیش از صد گویِ‌قدرتمند اتاقِ قارچی در آن برپا بود.
پیرمردی با چهره‌ای صمیمی، گروهی‌واقعیت از استادان گو را برای‌اندکی استقبال از آن‌ها هدایت می‌کرد.
فانگ یوان حدس زد که او باید‌آوردن رئیس قبیلهٔ گه باشد، از این رو‌پیدا برای ادای احترام، از گرگ کوهان‌دار پیاده شد.
رئیسِ پیرِ قبیله در برابر فانگ یوان ایستاد، دست راستش را روی سینه گذاشت و با تعظیمی عمیق گفت: «خبرهٔ ارجمند،نیز شما پسرِ مرا نجات دادید، شما آیندهٔ قبیلهٔ گه را نجات دادید. لطفاً بفرمایید داخل، ما از پیش کومیسِ اعلا تدارک‌فراوانی دیده‌ایم و گوشت گاو و گوسفند نیز همین الان روی آتش است. به افراد می‌سپارم تا به گلهٔ گرگ‌هایتان نیز رسیدگی کنند.»
فانگ یوان سر تکان داد: «بسیار‌هم‌کلام خب.» و به دنبال رئیس قبیلهٔ‌داشتی گه، واردِ این بزرگ‌ترین جنگلِ قارچ شد.
در جنگل قارچ، افراد‌پذیرش به ترتیبِ مقام در بزرگ‌ترین‌ازلی گویِ اتاقِ قارچی جای گرفتند.
دخترانِ جوان و زیبارو،نیز کومیسِ معطر را درون مشک‌های‌نیازمند چرمی به میهمانان پیشکش می‌کردند.
انواع و اقسامِ‌بیست غذاهای لذیذ روی‌شده میز چیده شد.
دیری نپایید که گوشتِ‌تحقیرت کباب‌شدهٔ گاو و گوسفند را‌مشتی در میانِ اتاق قرار دادند.
رئیسِ پیرِ قبیلهٔ گه شخصاً دست‌به‌کار شد؛ او به میانِ اتاق رفت و با خنجری،دفاعی چشم‌های گاو و گوسفند و همچنین گوشتِ پشت و سینهٔ آن‌ها را برید. سپس آن‌ها‌جریان را درونِ بشقابی زرین نهاد و با هر دو دست پیشِ روی فانگ یوان گذاشت.
رئیسِ پیرِ قبیلهٔ گه جامِ شرابش را‌آوردن بالا برد، در برابر فانگ یوان ایستاد‌پیدا و به افتخار او نوشید: «منجی، بفرمایید.»
بومیانِ دشت‌های شمالی بیشترین احترام را برای مردانِ شرافتمند قائل بودند و مهمان‌نوازیِ بی‌نظیری داشتند. در دشت‌های شمالی، اگر میزبان‌دفاعی جامی را به افتخارِ مهمان بالا ببرد و مهمان تمامِ آن را بنوشد، نشانهٔ احترام به میزبان است. در مقابل،قدردانی اگر مهمان از نوشیدن سر باز زند، بدین معناست که احترامی برای میزبان قائل نیست یا او را حقیر می‌شمارد.
با سرکشیدنِ تمامِ کاسهٔ کومیس توسط فانگ یوان،دشوار حاضران در اتاق غریوِ شادی سر دادند و‌خلق‌وخویتان فضا شور و نشاطِ بیشتری به خود گرفت.
پس از رئیس قبیلهٔ گه، گه گوانگ نیز جامی به افتخار او بالا برد و فانگ یوان‌نداشت آن را یک‌نفس نوشید. پس از آن، بزرگانِ قبیله یکی پس از دیگری به افتخار او نوشیدند‌احساس و فانگ یوان نیز جامِ تک‌تکشان را سر کشید؛ این منشِ بزرگ‌منشانه، تحسین و ارادتِ همگان را برانگیخت.
با پایان یافتنِ باده‌نوشی‌ها،نیز فضای اتاق کاملاً گرم‌این‌ها و صمیمی شده بود.
رئیسِ پیرِ قبیلهٔ گه جامش را پایین گذاشت؛ در حالی که چهره‌اش کمی گل‌انداخته بود و چشمانش برق‌مانده می‌زد، گفت: «منجی چانگ شان یین، نامِ شما بسیار آشناست. آیا شما از اعضای قبیلهٔ چانگ هستید؟ من در‌نابود قبیلهٔ چانگ دوستانِ متعددی دارم و دختر دومم نیز عروسِ قبیلهٔ چانگ است. چه بسا با هم خویشاوند باشیم.»
فانگ یوان آهی کشید و با چهره‌ای درهم‌رفته پاسخ داد: «رئیس قبیلهٔ گه، می‌دانم‌نگه می‌خواهید چه بپرسید. من از اهالیِ شاخهٔ یوان فنگ در قبیلهٔ چانگ هستم؛ از نوادگانِ‌تنها نسلِ شان و تک‌فرزندِ خانواده‌ام. نام پدرم چانگ شنگ دون و مادرم چانگ تسوی است.»
چشمانِ رئیسِ پیرِ قبیلهٔ گه از فرط حیرت‌سنگ‌های گشاد شد و با ناباوری به فانگ یوان خیره‌نداشت ماند: «شما... شما واقعاً دلاور چانگ شان یین هستید؟!»