چپتر 3108: آشوب، نظم، و تقدیر
0با این حال،باید سانی می‌خواست یک‌واقع چیز را بداند.
تناقضِ سوم؟
فراموشی تولدِ شعله را تناقضِ اول نامیده بود: تناقضِ‌باید آشوب. در این میان، بافنده نابودیِ تقدیر به دستِ‌هستی‌ای موجودی مقدّر را تناقضِ سوم خوانده بود: تناقضِ تقدیر.
پس تناقضِ دوم چه بود؟
بار دیگر، این سؤال‌تفاوتی پاسخی نداشت. با این‌بذرِ حال، سانی حدسِ گنگی می‌زد.
تناقض‌ها شماره‌گذاری شده بودند، که نشان می‌داد به ترتیب می‌آیند. تناقضِ اول، یعنی تناقضِ آشوب، توصیف می‌کرد که چگونه‌می‌کند موجودیتی که پیوسته در حالِ تغییر است — یعنی خلأ — ناگزیر در نهایت اصلی تغییرناپذیر به وجود می‌آورد: شعلهٔ‌باور آرزو. به دلیلِ ذاتشان، مقدّر بود که خلأ و شعله با هم درگیر شوند، که به مهروموم شدنِ خلأ انجامید.
بنابراین، خلأ‌فرمان سرچشمهٔ سقوطِ‌تناقضی خودش بود.
تناقضِ سوم، یعنی تناقضِ تقدیر، توصیف می‌کرد که چگونه نیرویی بی‌نقص و تعیین‌شده، یعنی تقدیر، ناگزیر در نهایت موجودی خلق می‌کند که می‌تواند‌آیا تعیینِ تقدیر را غیرممکن سازد. آیا آن موجود بافنده بود؟ یا سانی؟ یا تا جایی که به تناقضِ نهایی مربوط می‌شد، هر دو یکی‌مخرب بودند؟ اهمیتی نداشت؛ مهم این بود که تقدیر هم سرچشمهٔ نابودیِ خودش بود. پس چه چیزی بین تناقضِ خلأ و تناقضِ تقدیر قرار می‌گرفت؟
سانی تمایل داشت‌باید باور کند که‌واقع آن چیز، شعله بود.
خلأ، شعله و تقدیر؛ این‌ها سه نیروی مطلق بودند و تقدیر‌بنابراین بر دوِ دیگر فرمان می‌راند. هم تقدیر و هم خلأ تناقضی‌غیرممکن مخرب در تاروپودشان بافته شده بود، پس چرا شعله باید تفاوتی می‌داشت؟
در واقع، سانی از پیش بذرِ نابودیِ بافته‌شده در تاروپودِ شعله را‌واقع می‌شناخت؛ در تاروپودِ هستی‌ای که ایزدان خلق کرده بودند. در واقع، دو نامزدِ‌نظم قوی برای اینکه تناقضِ دوم، یعنی تناقضِ نظم، چه می‌تواند باشد، وجود داشت.
اولین بذرِ احتمالیِ نابودی با سؤالِ ساده‌ای تعریف می‌شد که‌بنابراین نِتِر، دیمونِ سرنوشت، روزگاری از ایزدبانوی آسمان‌های سیاه پرسیده بود...تعیینِ و بعدها بیدِ عروسک‌گردان، روحِ شک، آن را بسط داد.
چرا شعله‌چرا رو به‌تفاوتی زوال می‌رفت؟
فکر کردن به این موضوع برای سانی آزاردهنده بود، اما حقیقت داشت که شعله‌ای که به تمامِ‌تعیین‌شده هستی جان می‌بخشید، رو به زوال می‌رفت. شاید چون از سوختی که قرار بود تغذیه‌اش کند —بین یعنی خلأ — قطع شده بود، یا شاید صرفاً ذاتش چنین بود، اما شعله پیوسته ضعیف‌تر می‌شد.
شعله رو به زوال می‌رفت، اما در عین حال قوی‌تر می‌شد؛ چون زندگی و آرزوهای کسانی که‌می‌شناخت شعله به آن‌ها جان می‌بخشید، سوختِ آن را تأمین می‌کرد. به گفتهٔ عروسک‌گردان، موجوداتِ زنده منحصراً برای این‌سرنوشت وجود داشتند که شعله را با جانِ خود تغذیه کنند، که این مظهرِ بی‌رحمی و گرسنگیِ بی‌پایان بود.
با این حال، سانی واقعاً حرفِ بیدِ شوم را باور نداشت. او بیشتر این فرایند را بخشی از نظمی طبیعی، همزیستانه و حتی‌آیا به شکلی زیبا شاعرانه می‌دید. عروسک‌گردان اصرار داشت که ایزدان می‌توانستند دنیایشان را بی‌نقص بسازند و به این ترتیب، تمامِ موجوداتِ زنده‌ای را‌تناقضی که در آن ساکن بودند، از نیاز به تقلا، تلاش و آرزومندی — از درد کشیدن، جنگیدن و ناامید شدن — معاف کنند.
اما سانی با آنچه آنانکه روزگاری گفته بود موافق بود... اینکه چیزِ بی‌نقص‌ایزدان هیچ تفاوتی با چیزِ مرده ندارد، چون هرگز نمی‌تواند رشد کند و بهتر‌تعریف شود؛ فقط می‌تواند بی‌حرکت و تغییرناپذیر بماند. پس، نقص داشتن ذاتِ زندگی بود.
صرف‌نظر از اینکه عروسک‌گردان فریبش داده بود یا نه، شعله فروکش می‌کرد، اما در عین حال خودش را‌خلق تغذیه می‌کرد و قوی‌تر می‌شد. معجزه‌ای شگفت‌انگیز و خودکفا بود... اما همیشه همین‌طور می‌ماند؟ چه کسی می‌توانست بگوید‌می‌گرفت که شعله‌های امیال که در روحِ موجوداتِ زنده می‌سوختند، روزی برای تغذیهٔ شعله ناکافی نمی‌شوند و خاموش نخواهد شد؟
این، در ذهنِ‌می‌راند سانی، اولین توضیحِ ممکن‌بافته برای پارادوکسِ نظم بود.
دومین توضیح بسیار واضح‌تر بود...
ایزدِ فراموش‌شده بود که مقدّر شده بود روزی جهان را‌تاروپودِ ببلعد — یعنی به معنای واقعی کلمه، نقصِ هستی. یا‌باشد شاید هم دیمون‌ها بودند که از ایزدِ فراموش‌شده زاده شده بودند.
دیمون‌ها... آن‌ها پارادوکسِ نظم بودند؟
سانی فکر می‌کرد این‌تناقضی احتمال کاملاً وجود دارد.چرا نوکِ بینی‌اش را خاراند.
«ولی راستش، حتی مطمئن‌ذاتشان نیستم که اصلاً باید‌شدنِ برام مهم باشه یا نه.»
پارادوکس‌های کیهانی و اصولِ نظریِ چنان عظیمی که حتی در مرزهای‌می‌شناخت جهانِ پهناور هم نمی‌گنجیدند... آخه این‌ها چه ربطی به او داشت؟احتمالیِ سانی یک‌مشت مشکلِ بسیار عملی‌تر داشت که باید به آن‌ها می‌پرداخت.
مثلِ ایزدانِ غریبی که به تباهی افتاده‌شوند بودند، وحشت‌های اعماق که درک‌نشدنی بودند، پیچیدگی‌های غامضِ‌نیرویی خداشدن، و آخرالزمانِ لعنتی به معنای واقعی کلمه.
وقتی آدم مجبور بود با مسئلهٔ پیش‌پاافتاده و‌چرا دنیویِ پایانِ جهان دست‌وپنجه نرم کند، آخه چه‌تاروپودِ کسی وقت داشت به مسائلِ والایِ کیهانی فکر کند؟
قطعاً سانی نه.
در واقع، سانی حس می‌کرد همین که کلماتی مثلِ پارادوکسیکال، بدیهی و‌هستی‌ای کیهانی واردِ بحث می‌شدند و همین که حس می‌کرد باید برای چیزی مطلق‌تر‌ساده‌ای از مطلق کلمه‌ای بسازد... این نشانه‌ای بود که باید پا به فرار بگذارد.
«احتمالاً باید به نصیحتِ‌دلیلِ خودم گوش بدم و‌مهروموم دقیقاً همین کار رو بکنم.»
سانی پیش از آنکه‌تناقضی رون‌ها را مرخص کند، نگاهِ‌باید آخر را به آن‌ها انداخت.
تنها یک حقیقتِ دیگر مانده بود که‌مهروموم هنوز به آن نپرداخته بود... این بود که‌بی‌نقص ظاهراً افتخارِ مشکوکِ آواتارِ تقدیر بودن را داشت.
دست‌کم در گذشته یکی‌تفاوتی از آن‌ها بود، پیش‌بذرِ از آنکه تقدیر پاره‌پاره شود.
اما چیزی که بسیار‌دلیلِ جالب‌تر بود، این بود که‌شدنِ آن نُه‌تن آواتارهای تقدیر بودند.
این... به‌فرمان طرزِ تلخی‌تناقضی کنایه‌آمیز بود.
هر چه باشد، آدم انتظار داشت بافنده، دیمونِ تقدیر، قهرمانِ آن باشد. اما معلوم‌نیرویی شد که قضیه کاملاً برعکس است — بافنده دشمنِ تقدیر بوده، در حالی که نُه‌یکی قهرمانِ تقدیر توسطِ خودِ آن زاده شده بودند تا این دیمونِ مه‌آلود را نابود کنند.
با نگاهی به گذشته، معجزه‌ای بود که بافنده با وجودِ آغازِ محقرانه‌اش، توانسته بود‌کرده این‌قدر زنده بماند، آن هم در حالی که مقابلِ نُه تجلیِ متحرکِ تقدیر می‌جنگید‌دیمونِ — نیرویی مطلق که هم خلأ و هم شعله در برابرش سر تعظیم فرود می‌آوردند.
نه تنها این، بلکه بافنده حتی آن نُه‌تن را شکست داده بود، نقشهٔ آن‌ها برای نابودیِ کلِ‌تعیین‌شده هستی را خنثی کرده و طلسمِ کابوس را به عنوانِ نیروی حاکمِ جدیدِ آن بر تخت نشانده‌بین بود. مأموریتِ طلسمِ کابوس هنوز در هاله‌ای از ابهام قرار داشت... اما یک چیز دربارهٔ آن روشن بود.
اینکه طلسم هنوز‌می‌راند مأموریتش را به‌تاروپودشان پایان نرسانده بود.
در نهایت به‌دلیلِ هدفی که بافنده برایش‌مهروموم خلقش کرده بود، می‌رسید؟
«فکر کنم این‌باید به من، نفیس‌واقع و کاسی بستگی داره.»
از قضا، سانی وارثِ یک دیمون بود، نفیس وارثِ یک ایزد‌بنابراین بود، و کاسی پیشگویی بود که ارتباطِ عمیقی با تقدیر داشت. سفرِ‌سازد آن‌ها — و در نتیجه نقشهٔ بافنده — چگونه به پایان می‌رسید؟
برای پاسخ به‌می‌راند این سؤال، باید‌تاروپودشان صبر می‌کردند و می‌دیدند.